Lo que soy, Señor, os lo ofrezco, pues vos sois todo lo que soy.

Como hemos ido viendo, el autor de la Nube del no saber propone trabajar la atención plena en el hecho mismo de existir como vía para disolver la pantalla de falsas identificaciones, proyectos, expectativas, etc. con la que el ego esconde la Realidad, mayúscula, Absoluta, Una... dentro y fuera de nosotros mismos.
La propuesta de vivir la práctica como una ofrenda, como un vaciarse a sí mismo, ayuda a no caer en la trampa de convertir el cultivo interior en un ejercicio que todavía aumente más el "yo", la gran consideración que nos tenemos , etc.
 

Él es el ser de todo. Todo es en Él

La atención más y más desnuda, profundizando en el hecho mismo de existir conduce hacia la desidentificación del yo. En la medida en que cobramos noticia del Existir, en cada uno, se diluye la pantalla que lo esconde.
La propuesta de vivir la práctica como un vaciarse a sí mismo, ayuda a no caer en la trampa de convertir los ratos de silencio en ejercicios que todavía hagan crecer más el "yo", la gran consideración que nos tenemos, etc.
En esta práctica proponemos algunos textos para la lectura meditativa. Cada uno de ellos puede ser objeto de la práctica de un día.
 

Asida a un hilo delgado o a uno grueso...

... lo mismo da que un ave esté asida a un hilo delgado que a uno grueso porque, aunque sea delgado, tan asida se estará a él como al grueso, en tanto que no le quebrare para volar. Verdad es que el delgado es más fácil de quebrar; pero por fácil que es, si no le quiebra, no volará (...) Y así es lástima ver algunas almas como unas ricas naos cargadas de riquezas y por no tener ánimo de acabar con algún asimiento o afición (que todo es uno) nunca van adelante, que no estaba más que en dar un buen vuelo y acabar de quebrar aquel hilo de asimiento.
(Juan de la Cruz. Subida al Monte Carmelo I, 11, 4)
 

Cuando reparas en algo, dejas de arrojarte al todo.

1. Recomiento de la atención con ayuda de la respiración.
Atención a la respiración, al aliento de vida, haciendo una pequeña parada en cada cambio de ins/exp., exp./ins.
Atención al hecho mismo de existir a través de la atención en la respiración. Atención plena, desnuda al que Es, aquí.

2.
Cuando reparas en algo, dejas de arrojarte al todo.
Para venir a poseerlo todo, no quieras poseer algo en nada.
Para venir a serlo todo, no quieras ser algo en nada.
Para venir a saberlo todo, no quieras saber algo en nada.
Para venir a lo que no sabes, has de ir por donde no sabes.
Para venir a lo que no posees, has de ir por donde no posees.
Para venir a lo que no eres, has de ir por donde no eres.
(Juan de la Cruz. Subida Monte Carmelo... I,13,11)
 

Ya habréis oído decir...

Ya habréis oído decir que Dios está en todas partes, y esto es gran verdad, adonde está Dios es el cielo (...) Pues mirad que dice San Agustín que le buscaba en muchas partes y que le vino a hallar dentro de sí (...) Mirad que os va mucho tener entendido esta verdad: que está el Señor dentro de nosotras y que allí nos estemos con Él (Teresa de Jesús. Camino de perfección, 46, 2-3)

Hemos ido diciendo en estas prácticas que nos vemos y consideramos como "entidades" separadas, nos otorgamos consistencia individual... En la medida en que cada uno se considera "alguien", en la medida en que se otorga valor a sí mismo (su personalidad, el hecho de ser esto o aquello, ...) no es "Dios", no se identifica con la Realidad Absoluta, el Uno, lo que Es, el Existir .... El "yo", el ego, oculta el verdadero valor de la existencia. Para salir de esta trampa, y como vía de trabajo, Juan de la Cruz propone "reformar" los diferentes factores que nos constituyen desligándolos de su funcionamiento al servicio de la individualidad e impregnándolos de un funcionamiento "universal ", impersonal, pleno, como si ya fuéramos conscientes de la auténtica naturaleza del existir.
Unos textos de Teresa de Jesús, nos ayudarán a utilizar "el entendimiento" desde esta perspectiva.
 

La “reformación” que propone Juan de la Cruz

.... conviene ir por este estilo desembarazando y vaciando las potencias de su jurisdicción natural y operaciones, para que se dé lugar a que sean infundidas e ilustradas de lo sobrenatural, pues su capacidad no puede llegar a negocio tan alto, antes estorban.... (Juan de la Cruz. Subida al Monte Carmelo II,6,1-2)

La esperanza vacía y aparta la memoria de toda posesión de criatura (…) la caridad vacía y aniquila las aficiones de los apetitos de la voluntad de cualquiera cosa que no es Dios y sólo los pone en Él. (Noche oscura II, capítulo 21)
 

Para juntarse dos extremos... Meditación a partir de un texto de Juan de la Cruz

(...) la Sabiduría de Dios, en que se ha de unir el entendimiento, ningún modo ni manera tiene, ni cae debajo de algún límite ni inteligencia distinta y particularmente, porque totalmente es pura y sencilla. Y como quiera que para juntarse dos extremos, cual es el alma y la divina Sabiduría, será necesario que vengan a convenir en cierto medio de semejanza entre sí, de aquí es que también el alma ha de estar pura y sencilla, no limitada ni atenida a alguna inteligencia particular, ni modificada con algún límite de forma, especie e imagen. (Subida II,16,7)

Cada texto ofrece la oportunidad de entrar en comunión con lo que el autor propone, con ese “dedo que apunta a la luna”. En este caso es Juan de la Cruz.
¿Como sacarle el máximo provecho? Lectura atenta del texto, procurando entender al máximo. Después, atención silenciosa dirigida hacia algún aspecto concreto, en absoluta alerta-indagación en relación a ese asepcto.
 

Os dejo la paz, os doy mi paz, no es como la paz que da el mundo. No tengáis miedo, que no se acobarden vuestros corazones (Jn.14, 27)

La atención sopesa, mira, se impregna del sentido de esta pista..: os doy mi paz .... ¿Qué es esta paz? ¿Hacia qué apunta? ¿Qué es lo que hace falta para abrirse a la paz, para recibirla, para ser paz?

Os dejo la paz, os doy mi paz
 

El Reino es como aquel tesoro escondido que uno encuentra escondido en un campo, y lo vende todo para poder comprar el campo.

Síntesis de la propuesta:
Comprender hasta qué punto nos esclaviza la persona que pensamos ser. La rueda constante de deseos y de miedos que nuestra “personalidad” sostiene y que la sostienen. Alimentar el deseo de que desaparezca, cultivar la actitud de testimonio de la naturaleza de sí mismo.
¿Quién soy? ¿Quién Eres? La práctica consiste en desviar la atención (y las respuestas) del ámbito de la persona superficial, variable, etc., llevándola hacia enfocar la conciencia inmutable, siempre presente. El que es, la que es, Es...