|
  
La finalitat d’aquesta secció és facilitar l’accés al nostre intent de respondre als desafiaments que les noves societats industrials d’innovació i canvi plantegen a les tradicions religioses.
Pas a pas, seguint l’ordre dels documents, poden endinsar-se en l’enfocament propi del nostre Centre . Oferim alguns articles publicats en revistes i llibres col•lectius que poden ajudar a la comprensió. Aquells qui desitgin aprofundir més poden baixar-se el llibre «Religión sin religión», per a qui no disposi de temps per a llegir-lo tot, se’n podran fer una idea amb les 100 primeres planes.
Iniciació a l'enfocament del CETR | 
LA SEVA PRIMERA VISITA? Li suggerim el recorregut següent:
 Breu resum sobre el CETR
 Alguns articles destacats que reflecteixen la perspectiva de CETR
 Les activitats del centre
 Els temes més llegits
 Algunes vies de Silenci Interior aptes per a la busca de la Qualitat Humana
Vía Sufí de silenci interior - Dilluns de 18:45 a 19:45 h. amb Halil Bárcena
Ioga del Coneixement - Dimecres de 19:30 a 20:30 h. amb Marià Corbí
Asanas i Pranayama - Dijous de 18:15 a 19:30 h. amb Lili Beuter
Taller de T'ai-xi - Dijous de 18:00 a 19:15 h. amb Montse Castellà
Pràctiques de silenci en caps de setmana |
 Els llibres del nostre equip
 Alguns dels nostres llibres disponibles en descàrrega gratuïta
|
|
|
|
|
Centre d´Estudi de les Tradicions Religioses Entrada pels Jardins Montserrat - 93 410 77 07 -
|
|
|
|
|
Lao Tse. Tao Te King, cap.4. Xina, s.VI a. de C.
El Tao és com un recipient buit Com més genera menys s'esgota Sembla ser la font d'on brollen totes les coses I en la seva profunditat roman eternament
(Lao Tse. Tao Te King, cap.4. Xina, s.VI a. de C.)
|
|
|
|
|
|
Arbitrary DIV 1
Arbitrary DIV 2
Arbitrary DIV 3
|
|
|
|
|
|
|  |
LA MÚSICA Y LA PRÁCTICA DEL SILENCIO. Marià Corbí
Autor: admin Categoría: Artículos |
 |
|
La música se puede vivir como creador, como intérprete y como oyente. Tres maneras de presentarse el mismo fenómeno, intrínsecamente emparentadas, tanto que deben formar una unidad.
El creador, cantando y construyendo su canto, vive, siente y conoce lo Real en su sutilidad. Su creación es una indagación y es el resultado de su indagación.
El intérprete recrea, vive de nuevo lo que el autor creo, indagó y vivió.
El oyente debe recrear, con el autor y el intérprete, lo que ellos ya hicieron. La suya no es una actitud pasiva, sino que debe ser tan activa, a ser posible, como la del creador y la del intérprete. Escuchar música es verificar por sí mismo lo que otros indagaron, rehaciendo la indagación y verificándola.
Pertany a: Música |
|
TOT ÉSSER HUMÀ ÉS ESPIRITUAL. Jean-Yves Leloup; Marie de Hennezel *
Autor: admin Categoría: Entrevistas y retratos |
 |
|
- ¿Quin és el sentit profund del mot espiritualitat que avui es fa servir sovint confonent-lo o oposant-lo al de religió i que esdevé sospitós fins i tot quan no es relaciona amb un context religiós?
Jean-Yves Leloup. – La paraula “religió” té dues etimologies possibles; en primer lloc, la que ve de religare, que vol dir relligar-se, vincular-se, entrar en relació amb allò que es considera com absolut o essencial. Aquesta etimologia és el sentit habitual de la paraula “religió”, la qual, conseqüentment, prendrà cos en un determinat nombre de ritus i pràctiques on aquesta relació prendrà forma. Hi ha igualment una altra etimologia: religere, que vol dir “tornar a llegir”. Tornar a llegir un esdeveniment per mirar d’extreure’n, de descobrir-hi una significació. En aquest aspecte, una religió representa un esforç realitzat per homes i dones a fi de donar sentit al seu sofriment, a la seva mort, a la seva existència.
L’espiritualitat no depèn de l’experiència religiosa. Pertany a tot ésser humà. És el patrimoni d’allò que és humà. ¿No ens diu sant Joan: “el Logos és la llum que il·lumina tot home que ve a aquest món?” Tot ésser humà que va cap a la veritat del seu ésser troba aquesta llum.
|
|
PLORAVES QUAN VAS NÉIXER. Dites de Zarathustra
Autor: admin Categoría: Artículos |
 |
|
Poc se sap de la vida de Zarathustra, se’l situa entre el segles X i el VI a.C. a Pèrsia (Iran); els seus ensenyaments es van estendre per tota la regió, arribant des de Síria fins a l'Índia. Oposat a les creences politeistes, Zarathustra predicava una vida en perpètua lloança, conscient, oberta a Déu, a Ahura Mazda ("l’oferidor de Vida", el "Gran oferidor", el "Gran Creador "...); per això es coneix com a mazdeisme la tradició religiosa que va néixer amb ell. A ell s'atribueixen els Gathes, himnes a Ahura Mazda recollits a l’Avesta, la "bíblia" persa, llibre sagrat del mazdeisme. Al segle VII, l'expansió islàmica va forçar als seus seguidors a buscar refugi a l'Índia, on se'ls coneix avui com els "parsis" (els perses). Aquesta petita selecció prové de: La saviesa de Zarathustra (J.J. de Olañeta, 2010).
Pertany a: Textos |
|
JESÚS DE NAZARET, EL MITO Y EL SABIO. A MODO DE INTRODUCCIÓN Halil Bárcena
Autor: admin Categoría: Biblioteca |
 |
|
del libro: Jesús de Nazaret, el mito y el sabio. Verloc, 2010. 256 p.)
El legado de Jesús forma parte irremplazable del patrimonio espiritual de la humanidad, máxime en un mundo cada vez más global, como el que nos ha tocado en suerte vivir. Jesús no es de nadie y es de todos, como el resto de grandes fundadores de religiones, maestros del espíritu y sabios de las distintas tradiciones de sabiduría universales. Jesús, pues, no es patrimonio exclusivo de grupo alguno, ni de ninguna confesión, sino que nos pertenece a todos. Una vieja tradición sufí reza así: “El santo lo es para todo el mundo”.
Más particularmente, Jesús, el sabio y maestro de Nazaret, constituye un referente ineludible tanto de la profetología islámica esbozada en el Corán, como del sufismo, la dimensión mística del islam, algo que no todo el mundo conoce por estos lares. Sin ir más lejos, para Ibn ‘Arabî de Murcia (m. 1240), el más grande gnóstico sufí de todos los tiempos, Jesús representa el sello de la santidad universal.
|
|
Halil Bárcena – Marià Corbí JESÚS DE NAZARET, EL MITO Y EL SABIO
Autor: admin Categoría: Biblioteca |
 |
|
Halil Bárcena - Marià Corbí
Jesús de Nazaret, el mito y el sabio
Una lectura del evangelio de Juan
desde una espiritualidad laica y desde el sufismo
(Verloc, 2010. 252 p.)
Pertany a: Libros |
|
JESÚS DE NAZARET, EL MITO Y EL SABIO. POR QUÉ ESTE ESCRITO SOBRE EL EVANGELIO. Marià Corbí.
Autor: admin Categoría: Biblioteca |
 |
|
extracto de la introducción de M. Corbí al libro: Jesús de Nazaret, el mito y el sabio. Verloc, 2010. 256 p.)
Los evangelistas nos transmitieron lo que comprendieron, sintieron y vivieron con relación a Jesús de Nazaret, y nos lo transmitieron con la estructura mental, sensitiva y organizativa que tenían; no podía ser de otra manera. Le vieron, le sintieron y le siguieron con la programación cultural que les era propia, que ya no es la nuestra. Nosotros hemos de poder comprender su mensaje espiritual; pero no es necesario, ni posible, que pensemos, sintamos, nos organicemos y vivamos como ellos.
Los Evangelios se leyeron y vivieron, como se leyeron y vivieron, porque el pensar, el sentir y la organización de las sociedades que nos han precedido eran como eran. Pero todo eso se terminó y hemos de aprender a leerlos y vivirlos de otra forma. Hemos de aprender a leerlos como puros textos espirituales, que se expresan con narraciones y símbolos que no pretenden describir la realidad de la que hablan sino apuntarla, sugerirla.
|
|
LA COMPANYIA DELS SAVIS. Yoga Vâsishtha*
Autor: admin Categoría: La sabiduría en... |
 |
|
Pel qui ha realitzat la veritat suprema, fins i tot les roques són amigues seves, i els arbres del bosc parents ben pròxims, i els animals són els seus familiars estimats. Als seus ulls un regne no té cap interès, és una realitat completament buida. El caos es transforma per a ell en harmonia, el patiment en alegria i, encara que aquesta persona estigui ocupada en les activitats més dures, es manté en un profund silenci interior. Per a ella, l'acció és una absoluta inacció. Ho fa tot sense fer res. Gaudeix sense assaborir el plaer sensible. És la millor amiga de tots els éssers humans. No sent pietat per ells, però és ple de compassió vers tothom. Sembla que desitgi alguna cosa però és lliure de desigs.
Pertany a: Hinduísmo |
|
LA MÚSICA I LA DIMENSIÓ NO DUAL DE LA REALITAT. Marià Corbí
|
EL SUTTA DE LOS KALAMAS* (Anguttara Nikaya III, 65)
Autor: admin Categoría: La sabiduría en... |
 |
|
Sutra extraído de http://www.dhammavihara.org/cmbt/fdd/kalamasutta.htm
Comentario y notas: Marta Granés
En este sermón Buda propone la reflexión sobre nuestras posturas mentales, sobre aquello que hemos aceptado desde siempre acríticamente como medio para llegar a discernir lo verdadero de lo falso, lo que conduce al Nirvana de lo que desvía. Lo aplica incluso a la opinión generalizada en las personas «buscadoras» de que hay que evitar la codicia, la ignorancia y el odio. Se trata de una aceptación acrítica de una orientación apoyada en el mero hecho de que desde siempre la codicia, la ignorancia y el odio se los ha considerado nefastos, o porque las enseñanzas así lo afirman, o porque nuestro maestro también lo dice. Será la reflexión personal y profunda la que nos debería llevar a la aceptación o abandono de aquello que nos llega en las enseñanzas o en la tradición.
Pertany a: Budismo |
| |
|
|
Enllaços recomanats |  | Asociación Marcel Légaut
|  | Coordinadora Catalana d’Entitats Budistes
|  | El blog de Josep M. Lozano
|  | AUDIR UNESCO
|  | Institut d´Estudis Sufís
|  | Oración silenciosa
|  | Servicios Koinonía
|
|
|